洗浴中心設(shè)計室內(nèi)意境的設(shè)計渲染力

    室內(nèi)意境是室內(nèi)特色美的最高境界，它并不像形式美那樣顯露于外表，那樣表達直觀，而是通過人的意志，沿著聯(lián)想和想像的心路，在情感上獲得一種審美的意愿：由此我們可以看出，洗浴設(shè)計中設(shè)計室內(nèi)意境這種內(nèi)在含蓄美的產(chǎn)生要依靠的是在洗浴室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師要有意識地運用一些媒介的手段，如形體、圖像、景觀、光色、命題等，以此把人的聯(lián)想誘導(dǎo)到一定的方向，使人觸景生情、浮想聯(lián)翩。

   這種對美的體驗需要細細品嘗，耐人尋味。例如中國古代文學(xué)的創(chuàng)作，特別注重意境之美。在蘇州拙政園里，許多亭堂樓閣的命名，其意境十分深邃：“遠香堂”“善聽閣”、“倚虹亭”、“待霜亭”、“荷風(fēng)四面亭”、“松風(fēng)亭”等，這諸多雅名，使人身臨其境會想像出一幅幅有聲有色的畫面，這種虛擬畫境結(jié)合眼前看到的實景，不由使人陶醉-美美享受中。如果再詠詩“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”、“秋陰不散霜飛晚，留得殘芍：雨聲”、“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”等，會把人的聯(lián)想引深到更遠、更廣闊的想像中。

  哲東空間設(shè)計巧妙的將中國文學(xué)這種山水詩文以及中國園林這種詩畫意境的手法同樣可以運用到洗浴設(shè)計中來，只是表現(xiàn)方法不同而已。洗浴設(shè)計室內(nèi)設(shè)計要像中國文學(xué)、園林那樣追求意境的目標(biāo)，必須先以形式美為前提，因為只有美的東西才能引起人的注意和興趣，進而打動人，才能使視覺審美得到滿足。然后，通過洗浴設(shè)計公司突出室內(nèi)某一格調(diào)創(chuàng)造特定的環(huán)境氣氛，使人在精神上得到審美的體驗。只有這時，再運用觸景生情的設(shè)計手法，如依據(jù)文字、命題的點撥，圖像、景物的誘發(fā)，形體、光色的暗示等達到意境目標(biāo)的實現(xiàn)。當(dāng)然，不是所有室內(nèi)空間都需要意境的創(chuàng)造，這要由建筑的用途和性質(zhì)來決定。

  洗浴設(shè)計室內(nèi)意境畢竟是靠人的聯(lián)想而領(lǐng)悟的，這就與各人的生活經(jīng)驗、文化素養(yǎng)、審美情趣等密切相關(guān)。同一個室內(nèi)環(huán)境的情景，不同的人之所以會產(chǎn)生不同的聯(lián)想，甚至身處洗浴設(shè)計師刻意創(chuàng)造的環(huán)境中毫無激情，其關(guān)鍵在于各人的心理過程和心理特征不同，即不同人對同一室內(nèi)環(huán)境的認識過程、情感過程和意志過程有差別。因此，室內(nèi)設(shè)計師要想創(chuàng)造室內(nèi)意境就必須研究人的情感過程和意志過程的規(guī)律，以及洗浴設(shè)計的各種手段對人的情感和意志過程具有什么樣的影響和作用。這樣，室內(nèi)設(shè)計師掌握了這種規(guī)律后，就可以用各種引人聯(lián)想的形式去影響人們的情感和意志，從而使人領(lǐng)悟到空間意境的魅力。

  就鄭州裝修公司洗浴設(shè)計意境表達上哲東設(shè)計認為目前很多的設(shè)計公司都存在欠缺，哲東空間設(shè)計在多年的設(shè)計經(jīng)驗中也希望得到更多的設(shè)計突破，因為我們的專業(yè)，更是專注的精神哲東設(shè)計更希望開拓洗浴設(shè)計的新天地。