會(huì)所設(shè)計(jì)商業(yè)化歷程 專業(yè)設(shè)計(jì)的返璞歸真

     現(xiàn)代文化隨著時(shí)代的發(fā)展呈現(xiàn)出商業(yè)化、大眾化、多元化的文化特征。從而使現(xiàn)代會(huì)所設(shè)計(jì)面臨著新的文化選擇而風(fēng)格形式也相應(yīng)出現(xiàn)了商品化、世俗化和多樣化。

   眾所周知，生產(chǎn)力的進(jìn)步離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。全球“經(jīng)濟(jì)一體化”是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。從而使“商業(yè)化”成為了現(xiàn)代社會(huì)的首要特征。濃郁的商業(yè)氣息遍布了整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)。文化成了現(xiàn)代人的消費(fèi)品。藝術(shù)也作為“商品”走下了神壇?；诖?，現(xiàn)代會(huì)所設(shè)計(jì)邁開了“商品化”的進(jìn)程。比如說，為迎合東方人對(duì)西方浪漫風(fēng)情的追求，中國大陸出現(xiàn)了諸如“歐陸經(jīng)典”、“歐陸園”等會(huì)所環(huán)境的設(shè)計(jì)形式。

   現(xiàn)代“信息高速公路”使人與人之間和文化與文化之間的交流也愈加頻繁。從而形成了“中西文化匯集”、“古今文化交融”等現(xiàn)代社會(huì)多種文化并存的“多元化”時(shí)代特征?，F(xiàn)代會(huì)所設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素更加豐富。從而呈現(xiàn)出風(fēng)格形式多樣化并存的設(shè)計(jì)現(xiàn)象。比如，在同一座城市里，我們既能欣賞到西方“巴洛克”的璀壤繽紛，又能體味到傳統(tǒng)“大匠之學(xué)”的意蘊(yùn)之美。由面相來判斷性格與命運(yùn)的藝術(shù)稱為相面術(shù)。

   由于現(xiàn)代社會(huì)的日益豐裕，使“中產(chǎn)階級(jí)”對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活中的“主導(dǎo)作用”日益明顯。“通俗文化”壓倒了“高雅文化”成為現(xiàn)代社會(huì)的主流文化。從而文化趨向了大眾化，也成為現(xiàn)時(shí)代會(huì)所設(shè)計(jì)的主要文化特征之一。現(xiàn)代會(huì)所設(shè)計(jì)則應(yīng)體現(xiàn)“世俗化”，提倡要“為大眾服務(wù)”的原則來適應(yīng)這種文化潮流。會(huì)所設(shè)計(jì)走進(jìn)普通的“千家萬戶”。

   而哲東空間設(shè)計(jì)認(rèn)為會(huì)所設(shè)計(jì)形式是相對(duì)于內(nèi)容與物質(zhì)而言的，是內(nèi)容的外在表現(xiàn)。在任何關(guān)于形式的辯證法中，不同的概念被典型性地放在相互對(duì)立的位置上。會(huì)所設(shè)計(jì)形式的本質(zhì)是相對(duì)于形態(tài)的外在來進(jìn)行探討的；開放的形式是相對(duì)于閉合的形式來探討的：緊湊的形式是相對(duì)于自由的形式來探討的；邏輯的形式是相對(duì)于感性的形式來探討的。假設(shè)形態(tài)有某種特性的話，那一定是由裝修材料與形式的傾向性所賦予的。這使得形式成為一個(gè)整體，以整體的形象出現(xiàn)，而不僅僅只是看起來是一個(gè)統(tǒng)一體。

   會(huì)所設(shè)計(jì)的商業(yè)化特質(zhì)也給會(huì)所設(shè)計(jì)者帶來更多的設(shè)計(jì)壓力與設(shè)計(jì)難度，而作為國際化的設(shè)計(jì)公司哲東空間設(shè)計(jì)更有能力面對(duì)這樣的設(shè)計(jì)危機(jī)，創(chuàng)意的設(shè)計(jì)總是能迎合市場(chǎng)的需要，哲東專業(yè)的市場(chǎng)調(diào)研團(tuán)隊(duì)會(huì)為您的設(shè)計(jì)乃至經(jīng)營保駕護(hù)航，哲東設(shè)計(jì)一個(gè)騰飛設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，期待您的設(shè)計(jì)駐足！