消費(fèi)社會(huì)視域下的洗浴中心設(shè)計(jì)的開放性

　　消費(fèi)時(shí)代是個(gè)去除普遍化而著重差異化、輕視群體性而重視個(gè)體性的時(shí)代，也是個(gè)需要重視環(huán)境的時(shí)代。在彰顯個(gè)性而又與環(huán)境融合共存的視域下，社會(huì)從單中心的時(shí)代逐步過渡到多元化時(shí)代。洗浴中心設(shè)計(jì)在以和諧和可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，需要重新審視其在協(xié)調(diào)入、產(chǎn)品、環(huán)境關(guān)系中的地位，以全新的思維方式來構(gòu)建它們之間的和諧共生。

　　現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)是以規(guī)模生產(chǎn)作為發(fā)展基礎(chǔ)的，而見代產(chǎn)業(yè)的基本構(gòu)架也始終是以規(guī)格化的批量生盤作為根本前提的。在這個(gè)前提下，消費(fèi)者只能用規(guī)格化的消費(fèi)觀念去適應(yīng)被標(biāo)準(zhǔn)化了的商品，被動(dòng)地滿足產(chǎn)業(yè)界大量生產(chǎn)所需要的條件。這種將多樣化的消費(fèi)群體用標(biāo)準(zhǔn)化的概念加以均質(zhì)化的生產(chǎn)制度，引發(fā)了諸多方面的問題。

　　當(dāng)今社會(huì)，每個(gè)人都希望充分展現(xiàn)自我個(gè)性，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值，使自己具有創(chuàng)造性，成為自己的主人。當(dāng)那些日常生活中的產(chǎn)品變成了種欲望性的或儀式性的神話時(shí)，它們就變成了表現(xiàn)這種生活風(fēng)格的載體。在個(gè)性、符號(hào)、風(fēng)格的語境下，人們對(duì)產(chǎn)品的選擇主要基于個(gè)人獨(dú)特的感受和價(jià)值觀。人們要實(shí)現(xiàn)對(duì)千差萬別的個(gè)性和復(fù)雜多樣的生活風(fēng)格的追求，就必然要求產(chǎn)品具有無限多樣性。

　　顯然，在消費(fèi)需求上我們正在進(jìn)入個(gè)多樣化、個(gè)性化、自由選擇的時(shí)代。

　　傳統(tǒng)意義上的元化產(chǎn)品，無論是功能優(yōu)先、情感優(yōu)先還是符號(hào)優(yōu)先，人們的多樣、個(gè)性和自由的選擇通常都是通過產(chǎn)品無限多樣的數(shù)量來實(shí)現(xiàn)的，即個(gè)產(chǎn)品單體實(shí)現(xiàn)種個(gè)性需求。20世紀(jì)出現(xiàn)的環(huán)境問題、資源問題等在很大程度上都是由于產(chǎn)品的這種生產(chǎn)方式而引發(fā)的。

　　人產(chǎn)品環(huán)境要和諧共處，則要求人類對(duì)自然資源的掠取量以及對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響最小，要求產(chǎn)品生產(chǎn)的數(shù)量最少且能夠被循環(huán)利用，以減少材料的使用和提高使用效率，同時(shí)減少廢棄物對(duì)環(huán)境的污染等。顯然，人對(duì)個(gè)性生活風(fēng)格的追求與社會(huì)、環(huán)境對(duì)這種需求無法滿足之間的矛盾，在單一中心的思維下顯然不能得到解決。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的洗浴設(shè)計(jì)觀是在個(gè)封閉的、固定的時(shí)空中圍繞著以人為中心的元的價(jià)值體系，把人的需要轉(zhuǎn)換成具體的物理形式或工具來解決生活與工作問題，而無視其他諸如環(huán)境、社會(huì)等價(jià)值體系。這種以固定的空間與時(shí)間將所有相關(guān)的人、事物匯集在一起的做法，往往受時(shí)空的限制而難以跳出思維的局限，更無法從多元化的角度來實(shí)現(xiàn)各關(guān)系的和諧。

　　就洗浴中心裝修設(shè)計(jì)而言，在這個(gè)多元中心的消費(fèi)社會(huì)，需要以開放性為核心，兼顧多元，和諧有序，包容開放，強(qiáng)調(diào)世間萬事萬物的生存發(fā)展在于不同事物之間的相互平衡與相互協(xié)調(diào)。在消費(fèi)社會(huì)視域下的洗浴設(shè)計(jì)，需要突破封閉的、元的局限，從開放的、多元的角度來認(rèn)識(shí)和處理人產(chǎn)品環(huán)境之間的關(guān)系。