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·進(jìn)行夜店設(shè)計(jì)時(shí)重點(diǎn)要突出

夜店設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為大系統(tǒng)，在其整個(gè)夜店裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中有許多不確定因素存在，我們需要進(jìn)行系統(tǒng)的分析，統(tǒng)籌管理，最終已解決問(wèn)題為目的進(jìn)行。而哲東依據(jù)多年來(lái)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)總結(jié)出了一下觀點(diǎn)：

·夜總會(huì)設(shè)計(jì)造型藝術(shù)中形式構(gòu)成的自由聯(lián)想思維

夜總會(huì)設(shè)計(jì)造型藝術(shù)中形式構(gòu)成的自由聯(lián)想思維優(yōu)秀的夜總會(huì)設(shè)計(jì)造型首先來(lái)自于巧妙的構(gòu)思，構(gòu)思成功的首要問(wèn)題就是要具有形式美的藝術(shù)形象。在夜總會(huì)裝飾設(shè)計(jì)造型藝術(shù)中，形式構(gòu)成的自由聯(lián)想思維同等重要。這棟具體分析如下：

·進(jìn)行娛樂(lè)會(huì)所設(shè)計(jì)時(shí)層次要清晰

在娛樂(lè)會(huì)所設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，盡管系統(tǒng)比較復(fù)雜，有大系統(tǒng)、子系統(tǒng)，甚至分系統(tǒng)等，但在系統(tǒng)思維過(guò)程中，只要分析層次清晰，就能按正確的思維秩序有條不紊地解決娛樂(lè)會(huì)所設(shè)計(jì)中的問(wèn)題。否則，如果分析層次顛倒，條理不清，就會(huì)亂了系統(tǒng)，導(dǎo)致兩種分析錯(cuò)誤的出現(xiàn)，今天哲東將其列舉如下，希望設(shè)計(jì)師們?cè)谝院蟮膴蕵?lè)會(huì)所裝飾設(shè)計(jì)過(guò)程中引以為戒。

·夜場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)從各方面分析周全

在夜場(chǎng)設(shè)計(jì)現(xiàn)象中，我們經(jīng)常會(huì)看到：同樣的命題，不同設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)效率有快慢之分；同樣的命題，不同設(shè)計(jì)者會(huì)得到不同質(zhì)量的設(shè)計(jì)成果。于是人們開(kāi)始推敲是設(shè)計(jì)師能力強(qiáng)弱的問(wèn)題。那么為什么會(huì)有強(qiáng)弱之分呢？因?yàn)樵O(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的不同，知識(shí)累計(jì)程度的不同等等，但這都是夜場(chǎng)裝修設(shè)計(jì)的表層現(xiàn)象，深層次的原因還在于系統(tǒng)分析的思維方式。因此哲東看來(lái)，一個(gè)完美的夜場(chǎng)設(shè)計(jì)，我們就是要從各個(gè)方面考慮，只有分析周全，我們的夜場(chǎng)設(shè)計(jì)才能盡善盡美。

·夜店設(shè)計(jì)時(shí)空間概念應(yīng)增強(qiáng)

目前夜場(chǎng)設(shè)計(jì)、夜店設(shè)計(jì)這樣的設(shè)計(jì)方案正在逐漸被廣大業(yè)主朋友們所親睞，競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大，這就需要廣大夜店設(shè)計(jì)者必須增強(qiáng)自己的設(shè)計(jì)能力。而以目前情勢(shì)來(lái)看，設(shè)計(jì)師們最應(yīng)增強(qiáng)的應(yīng)是對(duì)于夜店空間概念的理解。那么今天就由專業(yè)的夜場(chǎng)設(shè)計(jì)/夜店設(shè)計(jì)公司哲東和大家一起去感悟。

·夜總會(huì)設(shè)計(jì)時(shí)造型如何立意與構(gòu)思

單純就夜總會(huì)設(shè)計(jì)造型形式與環(huán)境的關(guān)系而論，同其他造型藝術(shù)一樣，夜總會(huì)造型也有著自身形式創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律。實(shí)踐證明，優(yōu)秀的夜總會(huì)設(shè)計(jì)造型首先來(lái)自于巧妙的構(gòu)思，構(gòu)思成功的首要問(wèn)題又是要有正確、良好的設(shè)計(jì)立意。所立之“意”既需出自夜總會(huì)設(shè)計(jì)師個(gè)人主觀的意念，又需受制于各種社會(huì)客觀條件。因此在專業(yè)從事夜總會(huì)裝飾設(shè)計(jì)哲東看來(lái)：高品位立意的產(chǎn)生，絕不是主觀隨心所欲的產(chǎn)物，而是各種主客觀條件通過(guò)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性思維求得高度統(tǒng)一的結(jié)果。