室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是酒店設(shè)計的繼續(xù)與延伸

  酒店建筑設(shè)計是通過運(yùn)用物質(zhì)的手段，從自然界環(huán)境中界定出入為的空間場所。在酒店設(shè)計過程中，往往為了結(jié)構(gòu)施工簡便，建筑物同一層的若干房間，在層高上應(yīng)基本一致，在開間數(shù)量上雖有多寡之分，但往往要受到結(jié)構(gòu)模數(shù)的制約。由于各房間使用功能不盡相同，對各自空間形態(tài)的要求也就有大小之分、高矮之別、形狀各異。這就需要對酒店設(shè)計室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行二次空間設(shè)計，以便進(jìn)一步調(diào)整空間形態(tài)和位置，使之滿足使用要求以及各房間對空間的具體要求。

    哲東空間設(shè)計進(jìn)一步研究表明，完善的空間形態(tài)僅僅是保證房間使用的前提，真正要達(dá)到“為人而用，還需要在酒店建筑設(shè)計所創(chuàng)造的空間中進(jìn)行再設(shè)計過程，深入考慮諸如室內(nèi)空間的硬質(zhì)環(huán)境（家具、陳設(shè)、小品、綠化、水體等）和軟環(huán)境（通風(fēng)、采光照明、遮陽、隔聲以及可以促進(jìn)視覺美感的項(xiàng)目）所要解決的問題。因此，酒店室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與建筑設(shè)計應(yīng)是一個連續(xù)的整體設(shè)計過程，是相輔相成的兩個方面，在設(shè)計程序上雖有先后之分，但又必定是互動的。這表明，建筑設(shè)計是酒店室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是建筑設(shè)計的繼續(xù)、深入和發(fā)展。

    就酒店設(shè)計公司而言，建筑師往往會根據(jù)宏觀或中觀環(huán)境的若干條件的啟迪，產(chǎn)生某一設(shè)構(gòu)思，使建筑物在布局、形體、功能等方面有著某種寓意、個性、特征。既然室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與酒店設(shè)計有著密切的先后程序關(guān)系，那么，這種設(shè)計構(gòu)思作為整體設(shè)計就應(yīng)該貫徹始終，也即室內(nèi)環(huán)境設(shè)計必須在建筑設(shè)計的統(tǒng)一構(gòu)思指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)作活動，以期使建筑——室內(nèi)一體化設(shè)計，取得立意準(zhǔn)確、構(gòu)思完整、表達(dá)切題、效果滿意的設(shè)計目標(biāo)。

    例如，哲東空間在山東曲阜闕的案例設(shè)計里賓舍的建筑設(shè)計構(gòu)思是從地處孔廟孔府的特定人文大環(huán)境出發(fā)，考慮對歷史文化名城的保護(hù)，建筑師沒有標(biāo)榜賓舍的突出地位，而是從總體布局上把旅館化整為零，使其融合在孔廟孔府的建筑群中，以取得和孔府在體量與尺度上的和諧一致，并從色彩、材料上保持了環(huán)境的樸實(shí)無華主調(diào)，這是賓舍建筑設(shè)計的獨(dú)到構(gòu)思，而哲東設(shè)計師的獨(dú)具匠心之處在于把建筑師的這一設(shè)計構(gòu)思精心地貫穿到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，運(yùn)用壁畫、匾額及銅鑼欄板、“飛廉”銅塑、仿畫像石等設(shè)計手法，突出了以孔子為表征的曲阜傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)，使人置身其中感受到樸素高雅的氛圍，并引起人們對孔子時代文化的遐想。正因?yàn)橘e舍的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是沿著建筑設(shè)計的構(gòu)思一氣呵成，才使這座建筑物成為內(nèi)外格調(diào)和諧統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代手法有機(jī)結(jié)合的設(shè)計佳作。

    哲東空間設(shè)計延伸鄭州裝修公司中酒店設(shè)計室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的研究，將理論與實(shí)踐結(jié)合，打造更加人性、和諧的酒店設(shè)計作品。在國內(nèi)酒店設(shè)計案例中你都可以看到哲東設(shè)計的作品展示，因?yàn)閷I(yè)因?yàn)閷Ｗ⒄軚|創(chuàng)造了鄭州裝修設(shè)計的輝煌，哲東設(shè)計期待設(shè)計業(yè)創(chuàng)新的下一個天亮。